她王思远一到端午节就想起的屈原,原来不姓屈……-乐居邵阳

发布时间: 3年前 (2018-06-18)浏览: 128
一到端午节就想起的屈原,原来不姓屈……-乐居邵阳

又逢端午,遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密,中国历史上唯此一人。同时正在湖南卫视热播的电视剧《思美人》,也因其对屈原的青春化、偶像化表达,在网络上引发诸多争议,越发引起大家对屈原的关注和兴趣。
拂去历史的云烟,一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。就请大家跟随新湖南,一起走近这位以身殉志的先贤“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的壮丽人生。




根据《史记·屈原贾生列传》记载百恋歌,“屈原者,名平,楚之同姓也”,屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子,受封在屈这个地方,也就是说他本应是姓熊,而以屈为氏。在古代一个本族有一个共姓叫姓,某一个支派叫氏,后来姓、氏不分了你的眼神简谱,所以称屈原姓屈。

屈原的本名叫“平”,原是他的字,在《离骚》中他专门介绍了自己的名字,“名余曰正则兮,字余曰灵均”。东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说:“正,平也;则法也”,“灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫神于地。”所以屈原的名“平以法天”,字“原以法地”。

屈原的生辰也很特别,《离骚》中的“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”说的就是屈原的生辰,这一天是公元前340年的正月初七,恰逢寅年寅月寅日,按照古人的意思,这是非常吉利的,所以屈原在《离骚》中称“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,即上天给他很美好的禀赋,他要不断加强自己的修养。


屈原是一个坚强的追求真理的斗士,有着“虽九死其犹未悔”的精神。他一生两次被流放,第一次有四五年的时间,第二次则长达18年,即便如此屈原都从未动摇或放弃过自己的政治理想,最后屈原怀石投江是因为公元前278年秦国攻下了楚国的郢都。

他的政治理想彻底破灭,而他高洁的心灵又与混浊的世俗之间存在着难以调和的矛盾,“举世混浊而我独清吉米来吧,众人皆醉而我独醒”,“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”这就是屈原的心灵独白,宁可投入大江葬身鱼腹,也不去蒙受世俗的玷污。

在那个人才大流动的时代,深受命运煎熬之苦的屈原也曾有过离开楚国的想法,但是“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”,太阳东升照着故乡,想到要离别仆从悲伤马也怀念,都不能前行了,终其一生,屈原都没有离开过楚国,他对自己的故土、国家爱得深沉,而在那个时代,人们把对祖国的忠诚变为对国君的忠诚。

屈原一直是以诗人的真诚和浪漫来从政的,而不是像张仪、苏秦这样纯粹地做个政客,他的理想和终极关怀都深深地扎根于他所热爱的那片土地,特别是国家陷入灾难之中时,诗人的真诚不容他逃避。

屈原的楚辞有着奇特的想象,奔放的情感,华美的词章,展现了独特的浪漫主义色彩,有人认为屈原有着很多段浪漫而刻骨铭心的爱情,因为他写了很多“情诗”,香草美人是他很多诗歌的主题。有人认为,在屈原的《离骚》、《九歌》等诗作中,就隐晦地讲述了屈原与楚怀王之间爱情由亲到疏的心路历程,而在这段关系中,以“美人”自况的屈原是女方,楚怀王是男方。

屈原的诗只是用了文学的“比兴”手法,比、兴手法的运用,在《离骚》中是非常多见的,如他以香草比喻诗人品质的高洁,以男女关系比喻君臣关系,以驾车马比喻治理国家等,是政治抒情诗。至于屈原本人的爱情、婚姻状况如何,有无子女这些在相关典籍中均无记载。

司马迁在《史记》中如此评价青年屈原:博闻强志,明于治乱,娴于辞令。

屈原自幼勤奋好学,胸怀大志。早年受楚怀王信任,年轻时的屈原担任过楚怀王的左徒,伴随左右,深得器重,常与怀王商议国事观奇洋服,参与和执掌楚国许多重要军政外交事务以及律法的制定,主张章明法度,举贤任能,联齐抗秦,提倡“美政”,展示了高超非凡的治国理政才干。

屈原为实现振兴楚国的大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强的局面,关于此次的变法内容,《史记》和《战国策》记载得过于简略,现人无法窥其全貌,但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证,把屈原的变法总结为六条:
第一,奖励耕战。奖励农耕,是为了增加赋税,富国富民;奖励征战是为了加强军事战略装备。使百姓无论是务农还是出征,都有盼头、奔头和念头。
第二,举贤能。不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断。
第三,反壅蔽。破除君臣、老百姓之间的沟通障碍,要让楚王下达的命令准确即时传达到臣工的府衙,臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓。
第四,禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私,狼狈为奸;对不同政见的臣工大肆攻讦。故而要以律法的形式加以约束杜绝。
第五,明赏罚丁秋星。在变法的问题上,屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。
第六,移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝泰德·邦迪,一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族,不惜损害国家利益来投机取巧,所以要用律法来约束楚国的不良之风四季美农贸城。
这一意气风发、豪情满怀的时期,确立了屈原事业的高度。

屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》,耸立起中国文学风光雄奇的巅峰。

从他开始,中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”),被誉为“衣被词人,非一代也”。
据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅最长、最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗。是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。

《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力,一连向上苍提出170多个问题,涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域,既敬天尊神法道,又借天问道、借古喻今,叩问现实,质疑巫术的盛行,充满科学求索精神。

在祭歌基础上提炼而成的《九歌》,结构精巧,斑斓绚丽,美轮美奂,塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象,成为传世经典之作。


屈原身居庙堂而心忧天下,身居荒野却顾盼庙堂。
他对楚怀王曾有深厚感情,一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求;而又怒其不争、怨其不察、恨其不用、哀其不幸,悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国,可谓爱恨交织。
即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放,屈原仍然一步三回头,期盼君王的幡然醒悟和召回。

在“楚才晋用”的时代,屈原有足够的理由选择离开,像春秋时期的孔子一样周游列国,一边寻找明君,开辟自己的政治试验田,一边传大道,宣扬自己的政治和道德主张,但屈原宁死也不愿意离开楚国一步,对国家、君王的忠诚日月可鉴。
即使对昏聩的新主顷襄王,屈原也同样抱有过幻想,浪迹荒野之时仍以诗赋寄情,提醒朝廷,但终究是一厢情愿、枉自多情。
屈原的忠君情结和爱民情怀并存,对民生有更多的体恤,在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。
他“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,以民为本,敬天法祖体恤苍生,为民请命,对百姓充满深深的同情和哀怜。

屈原身为宗室重臣,却站在劳苦大众一边,反对世卿世禄、限制贵族特权,明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益阿拉泰隼,但他“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,对民众、对王权的忠诚昭然若揭。
两千多年来,屈原这种忧国忧君忧民的情怀一直深深地影响着中国传统知识分子。

屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守,对“世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”、“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”的世俗污秽深恶痛绝,敢于剑挑楚国政治的失误、吏治的腐败、贵族阶层的贪婪,甚至胆敢指责楚怀王、抨击顷襄王,威风凛凛,寒光闪闪,锐气逼人。

“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,这些葳蕤芬芳的精美文字,像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界;
“后皇嘉树,橘徕服兮;受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮……精色内白,类任道 兮……嗟尔幼志,有以异兮;独立不迁,岂不可喜兮!”他以橘言志,表达了自己表里如一、坚贞不屈的品格;

“民生各有所乐兮,余独好修以为常”,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,表达了他洁身自好与清醒自重的秉持;
“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,表达了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气;
“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中安溪吧,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”表达了他对“贤圣逆曳兮,方正倒植”的昏暗时代的猛烈抨击和决不妥协,纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心。

屈原志存高远,心系国家,襄理朝政,竭力勤勉。他“明于治乱,娴于辞令”,“接遇宾客,应对诸侯”,主张对内变法图强、对外联齐抗秦巨峰寺,一度使楚国富足强盛,实力雄厚,威震诸侯。
但屈原为人性格耿直,楚怀王授权屈原负责起草国家宪令,屈原草稿未定,而“上官大夫见而欲夺之,屈平不与”,上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原,使之“信而见疑,忠而被谤”。用现在的流行语来说,是魑魅魍魉们的“羡慕嫉妒恨”祸害了一代忠臣贤良。

屈原清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦,“横则秦帝,纵则楚王”,不是楚吃秦,就是为秦所吃。但屈原贵在心系国家,失在忽视了小人的力量。
他的真知灼见被君王视如草芥弃如敝屣,他的才干遭到无能之辈的嫉妒,“上官大夫与之同列,争宠而心害其能”。
公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是与秦国结盟。使得屈原被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去,囚死秦国。
尽管如此,屈原至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当。国之将亡,已无暇计较个人恩怨了,为了维护国家利益阿鼻剑,他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。即使在遭贬放逐的路上,仍以“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”来自励,像一个战士,义无反顾。

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中她王思远,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。

顷襄王即位后,屈原被放逐到江南。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,就在同年农历五月初五,屈原怀恨抱石投汨罗江自杀。
一切幻灭之后,他拼将生命全部能量最后一跃宝宝太嚣张,以身许国,将自己定格成中国历史上最早的悲剧英雄。

老百姓听到噩耗很悲痛,争先恐后地来打捞他的尸体,结果一无所获。于是,有人用苇叶包了糯米饭,投进江中祭祀屈原,这种祭祀活动一年一年流传下来,渐渐成为一种风俗东哥格格,每年的农历五月初五成为端午节。

标签:

上一篇: 东升伟业产品价格表
下一篇: 东方夜神雪火玫瑰

︿