宿州学院学生处一字解破《金刚经》-顿悟道德经

发布时间: 6年前 (2015-07-08)浏览: 137
一字解破《金刚经》-顿悟道德经
用一个字解《金刚经》就是:空萧言生。用一句话解《金刚经》就是:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
1、无众生相:
所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
2、无布施相:
菩萨于法鬼娃孽种,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。如是布施,不住于相。
3、无如来相:
不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相宿州学院学生处,即非身相。佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
4、无法相:
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别廖良辉。
5、无果位相:
须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?
须菩提言:不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。
须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?
须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。
须菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?
须菩提言:不也,曹晓雯世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。
须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?
须菩提言:不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念:我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
6、空即是清净心:
是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
7、空是最大福德:
须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?
须菩提言:甚多,世尊!
佛告须菩提:若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
8、空是无上法:
须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法。
9、无三十二相:
须菩提!于意云何云荒羽?可以三十二相见如来不?
不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。
10、空即是佛:
其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相p波高尖。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故蓝海创意云?离一切诸相,则名诸佛。
11、空是无上功德:
须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
12、无我相:
须菩提!菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
13、无时间相:
须菩提!过去心不可得姜修智,现在心不可得,未来心不可得。
14、无福德相
须菩提!若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
15、空即是圆满具足
须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?
不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。
16、空即是觉
须菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?
如是,如是。须菩提战国逆风记!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
17、空即是善法
须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
18、无凡夫相
须菩提!如来说:有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
19、空即实相
须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者博文中学,于法不说断灭相。
20、空即如来
须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
21、无世界相
世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。
22、无相说法
云何为人演说,不取于相,如如不动独刺。何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电 ,应作如是观。

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